2010年六月南疆草原遊--湖南長沙岳麓書院－小賴的夢

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"岳麓書院（嶽本字繁體為嶽）位於湖南省長沙市岳麓山東側，緊鄰湘江，1988年1月13日被國務院批准為第三批國家重點文物保護單位，為岳麓山風景名勝區重要觀光點。書院始建於北宋開寶九年（976年），歷經宋、元、明、清各個朝代，晚清(1903年)的湖南高等學堂也自認為嶽麓書院為其前身。今天的湖南大學在嶽麓書院的舊址附近，並且用此名冠於一正式招生的二級學院。

　岳麓書院（嶽本字繁體為嶽）位於湖南省長沙市嶽麓山東側，緊鄰湘江，1988年 1月13日被國務院批准第三批國家重點文物保護單位，為岳麓山風景名勝區重要觀光點。書院始建於北宋開寶九年（976年），歷經宋、元、明、清各個朝代.迨及晚清(1903年)改為湖南高等學堂，至今仍為湖南大學下屬的辦學機構，歷史已逾千年，是世所罕見的“千年學府”。

建築格局

　　嶽麓書院占地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、禦書樓、湘水校經堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。

　　除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代禦匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。

　　嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。

教學建築

　　大門：

　　宋代曾名“中門”，因江岸建有石坊，名為“黌門”。現存大門系清同治七年（1868）重建，採用南方將軍門式結構，建於十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏牆，前立方形柱一對，白牆青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草雲紋，整體風格威儀大方。門額“嶽麓書院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以嶽麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系嶽麓，仍請歸院，皇帝就親賜“嶽麓書院” 禦匾懸掛於大門正上方，並賜經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，上聯出自《左傳·襄公二十六年》，下聯出自《論語·泰伯》，源出經典，聯意關切，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實

　　二門：

　　大門之後，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟于院左，始改建為二門。1984年重建。門額正上方懸有“名山壇席”匾，兩旁有對聯“納於大麓；藏之名山”，二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心”。二門背面有“瀟湘槐市”匾。

　　講堂：

　　講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）嶽麓書院創建時，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”，開中國書院會講之先河。

　　簷前懸有“實事求是”匾。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學達性天”，由康熙皇帝御賜，二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑,清代山長王文清撰文的《嶽麓書院學規碑》《讀書法》等十數方。講堂屏壁正面刻有《嶽麓書院記》，屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南嶽志》。

歷史沿革

前期

　　（唐末至元代）

　　岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268

年）麓山寺創立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書於此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，嶽麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。

　　北宋開寶九年（西元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。大中祥符八年（西元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關於“四大書院”有多種說法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學者對岳麓的推崇。

　　兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教岳麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優秀學生。乾道三年（西元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會講之後，岳麓書院名聲更加遠播，元代理學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中說：“自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！”紹熙五年（1194年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。

　　1275年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。岳麓書院幾百學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。1314年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。元末戰亂再起，嶽麓書院又於1368年（至正十八年）毀於戰火。

中期

　　（明代）

　　明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不宣導書院教育。全國書院頹廢，嶽麓書院也因此沉寂了百餘年。成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。1432年（宣德七年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。1469年（成化五年），長沙知府錢澎再次興複書院，但不久又廢。1494年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始，經地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭台牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭台相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。

　　1507年（正德二年），陽明心學一代宗師王守仁來嶽麓講學。王守仁及其弟子在岳麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，岳麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。

　　1643年(崇禎十六年)，張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。

後期

　　（清代）

　　清初朝廷對書院採取抑制政策。1652年（順治九年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經

義理，著實講求，躬行實踐。不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，實談廢業。”然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持嶽麓教事，並未受到處罰。

　　隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始鬆弛，康熙、雍正年間進而實行支持和鼓勵政策。1668年（康熙七年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。1674年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才４年的嶽麓書院即興即毀。1684年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求禦書匾額。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝禦書“學達性天”匾額。1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜禦書“道南正脈”于岳麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創建和恢復書院古跡數十處。1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。1852年（咸豐二年），太平天國軍進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。1868年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末，岳麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。