2011年十月絲路(三千六百公里塵與土)--鄯善吐峪溝－小賴的夢

吐峪溝霍加木麻紮。以下資料摘自百度百科

　　是遊客進入南谷口見到的第一個著名的古代宗教遺跡，全稱為艾斯哈布·凱海夫麻紮，俗稱“聖人墓”，據說已有1300多年歷史。

　　吐峪溝霍加木麻紮，傳說西元七世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教後，其弟子、古葉門國傳教士葉木乃哈帶5名弟子最早來中國傳教，歷盡艱辛，終於東行來到吐峪溝。在攜犬的當地牧羊人的幫助下，葉木乃哈等6人便長住此地繼續傳教，伊斯蘭教在吐峪溝開始盛行。後來，葉木乃哈等6人和第一個信仰伊斯蘭教的中國人（牧羊人）去世後，被埋在山洞裡，即現在的吐峪溝麻紮。

據德國探險家馮·勒柯克著作記載，直到20世紀初，仍有來自土耳其、印度等國的穆斯林到這裡旅遊。現在，每年都有來自南北疆、寧夏、青海、甘肅、土耳其、港澳臺等地旅遊的穆斯林信徒來此朝拜，是新疆境內較為顯赫的伊斯蘭教聖地，也是佛教文化興衰、伊斯蘭教盛行的重要歷史見證之地。

　　吐峪溝麻紮堪稱中國的第一大伊斯蘭教聖地，即“中國的麥加”。按當地穆斯林的說法，到麥加朝聖前一定要先到吐峪溝麻紮。據勒柯克記載，直到20世紀初，仍有來自土耳其、印度的穆斯林到這裡朝聖。現在每年前來朝覲的大陸、香港、澳門、臺灣，以及德國、土耳其等地的穆斯林絡繹不絕。

（4）吐峪溝古村落。

　　是位於大峽谷南出口溝穀中的一個古老寧靜的維吾爾族村落，有著1700多年的歷史，是迄今新疆現存的最古老的維吾爾族村落。它分佈在綠塔聳立的清真大寺四周，約有二百餘戶人家。這個村莊，完整地保留了古老的維吾爾族傳統和民俗風情。人們常常日出而息、日落而作，使用古老的維吾爾語交際，穿著最具民族特色的服飾，走親訪友依然是古典的驢車代步。

在這裡生活的老人、青年、兒童的臉上，始終洋溢著平靜、自足、幸福的神情，給人以純樸、悠閒、與世無爭的美好印象。

　　在古老的村落中，居民們繼承了兩千多年來用黃粘土建造房屋的傳統習慣。一些建築還遺留著佛教文化和伊斯蘭教文化交相融合的印記。房屋建築均是以黃粘土制坯建成的窯房，有大有小，有高有矮；有一層的，也有兩層以上的；有獨立成房的，也有沿山勢連成一片的。其特點是經濟實惠、冬暖夏涼。

吐峪溝千佛洞。位於上圖右下方

　　位於峽谷中段，開鑿於兩晉十六國時代，是新疆著名的三大佛教石窟之一，是1957年自治區首批公佈的自治區級文物保護單位。在南北朝時期，吐峪溝石窟是高昌王國最高統治集團全力經營的佛教重地之一。到了唐代，吐峪溝大峽谷兩岸的佛教洞窟有了進一步發展，凝聚在每個洞窟中的佛教壁畫藝術，也發展到了一個嶄新的階段。據敦煌莫高窟出土的唐代文獻《西州圖經》記載，當年的吐峪溝乃人間仙境。《西州圖經》有如下描述：“在吐峪溝中有隨山勢展布的重重寺院，它們背依危峰，下臨清溪，四周綠樹掩映，佛寺、禪院密集，佛樂飄飄、煙火不斷、遊僧雲集，人行溝穀深處，難見日月”。

吐峪溝千佛洞開鑿以來的1700多年中，先後歷經了人為破壞和自然塌損兩階段。現有洞窟94個，有編號46窟，僅有8窟殘存壁畫。那些倖存下來的石窟壁畫，至今仍向人們展示了古代文明的風采，吸引了當今世界各地研究佛教歷史、佛教藝術的專家學者們的目光，是研究我國佛教文史、佛教美術史、古建築史的歷史依據和實物資料，具有無可估量的歷史價值和藝術價值。

　　吐峪溝千佛洞古稱“丁穀寺”，是吐魯番地區建窟較早、保存早期壁畫較多的石窟。最早的洞窟出現在晉、十六國時期。沮渠氏家族稱王時（西元443～ 450年），是吐峪溝佛教最繁榮的時期。

　　由於帝國主義的掠奪和人為的破壞，吐峪溝壁畫90%吡以上已經毀圮無存。如今只有8個洞窟還殘留少量有回鶻文題記的壁畫。其中1、2、3、4號窟，佛坐胡床，為全國所僅見。這裡還出土過一些佛經殘卷。

很難想像一個十分伊斯蘭風味的古村落,卻曾經"佛寺、禪院密集，佛樂飄飄、煙火不斷、遊僧雲集",佛教所說的"無常"就是這道理吧!當年絲路上大都是佛教的勢力範圍,連現今的伊朗(古稱安息)都有安世高這樣的大師現世,譯出在漢傳佛教中廣汎流傳的"八大人覺經".只可惜當時伊斯蘭教太霸道,留給嘗時被征服的人只有二條路,一是歸順伊斯蘭教,另一就是死,否則整個絲路上留傳下來的佛教遺物會更多,這是世間現示的"成住壞空",還是用血和淚表示一切不過一場"夢"?

回歸主題,吐峪溝是中國絲路段上真正的古村落,就像現今貴州的苗寨侗寨或雲南大理的雙廊一樣,尚未被商業化的地方,這裡的房子大都是土房,有濃濃的歐洲味,只是歐洲的房子是石頭疊成的,而這的房子是用黃土"夸"成人.除了建材不同之外,整個隔局有驚人的類似,迴廊,彎彎曲曲的道路,易守難攻的佈局.