2011年十月絲路(三千六百公里塵與土)--西安兵馬俑,大雁塔,美食－小賴的夢

玄奘大師,我的偶像,無論是從旅行家的角度或是從佛學家的角度.

於法自不多說,能於當時佛教中心那爛陀寺擔任副主持,於曲女城立論而無人敢攖其鋒,回長安後開立大乘八大宗之唯識法相宗,所譯之大波若波羅蜜經影響漢傳佛教深遠,至於般若波羅蜜多心經己成漢地早晚課必誦經典,甚至許多人都能朗朗上口.

於遊歷(當然是求法來的),沒有護照卻毅然決然的出城,走的南絲路用今天的角度看還是一樣艱辛,中間遭遇的險阻足以讓背包客學習,以下內容自維基百科

玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切^[1]，於是決心前往印度求法。因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。627年，玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經過高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留奘師以為國之法導，奘師「水漿不涉於口三日，至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與奘師結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，奘師繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，以堅韌不拔的英雄氣概，克服重重艱難險阻，終於到達天竺。

在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向該寺的住持，印度佛學權威戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論，戒賢是護法的徒弟，世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。

玄奘的一座雕刻，在西安大雁塔

學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上，等待十八天，結果無人敢於出來辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆（Mahayanadeva），亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天

大雁塔即是當年玄奘譯經的地方

西安必遊景點當然是兵馬俑,兵馬俑坑雖然壯觀,震撼,只是管理單位太商業化了.西安火車站前有發至兵馬俑遊五的公車(306,307),車程約一小時.詳細網站請看兵馬俑官網,另兵馬俑介紹請看百度百科

銅車馬

　　秦陵銅車馬出土于秦始皇陵西側20M處，1980年局部試掘銅車馬坑時，在一木槨內出土一前一後縱置的兩輛大型銅車馬，出土時已殘破，經修復後恢復原狀。
銅車馬主體為青銅所鑄，一些零部件為金銀飾品。各個部件分別鑄造，然後用嵌鑄、焊接、粘接、鉚接、子母扣、紐環扣接、銷釘連接等多種機械連接工藝，將眾多的部件組裝為一體。通體彩繪，馬為白色，彩繪時所用顏料均為用膠調和的礦物顏料，利用膠的濃度塑造出立體線條。車、馬和俑的大小約相當於真車、真馬、真人的二分之一。它完全仿實物精心製作，真實地再現了秦始皇帝車駕的風采

跪射俑

　　跪射俑與立射俑一樣，出土於二號坑東部，所持武器為弓弩，與立射俑一起組成弩兵軍陣。立射俑位於陣表，而跪射俑位於陣心。跪射俑身穿戰袍，外披鎧甲，頭頂左側挽一髮髻，腳登方口齊頭翹尖履，左腿蹲曲，右膝著地，上體微向左側轉，雙手在身體右側一上一下作握弓狀，表現出一個持弓的單兵操練動作。在跪射俑的雕塑藝術中，有一點非常可貴，那就是他們的鞋底，疏密有致的針腳被工匠細緻地刻畫出來，反映出極其嚴格的寫實精神，讓後世的觀看者從秦代武士身上感受到一股十分濃郁的生活氣息。